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般若心経の空とはなにか

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(62)般若心経の呪について その②、神秘的修行者への拝礼

呪は本来、秘儀であり師が弟子に口伝するものです。弟子は口伝され、真理
に目覚めさせられた時にのみ、そのかくされた意味を発見するという。また、
呪はそれぞれ目的があり、目的にそって伝授されます。

 呪のもつそうした意義からすれば、般若心経の呪は不思議です。般若心経は
成立時から呪を含み、他の経典と同様に修行者、在家信者に読誦されてきたと
考えられるからです。こうして呪は公開された形で誦唱されながら呪としての
目的が特に示されていないのです。

 お釈迦さまは35才の時、ナイランジャー河畔の菩提樹の下で成道された。自
らが創案された瞑想の中で縁起の法というこの世の真理を発見された。そして
縁起の法は、のちに龍樹によって空の論理として体系づけられました。

 全ての存在は相互依存関係の中で生成消滅を繰り返すもので、未来永劫に変
わらない実体はない、というこの世の真相です。

 空の理法は人間個人としてのさまざまの性格や人生の要因、人間社会で形成
される富、名誉、地位、権力など、人間と人間社会をのみに貫徹する真理では
ないのです。

 物理的、化学的な現象としての物質的世界、唯識説が明らかにした三世にわ
たり流転する魂、つまり「我」の世界など、あらゆる世界を貫徹する、この世
の唯一にして絶対的真理なのです。

 宗教学者の中沢新一氏が「仏教とは宗教のさきにあるものをめざす宗教」と
いう言葉の意味は、まさにこのことを指すのではないでしょうか。

 この尊い理法を永遠に人類社会の歴史の中で、途絶えることなく引く継がれ
ていく仕組みとして、今は名も知ることのできない聖者、あるいは聖者の集団
が般若心経を書き残したと私は信じております。

 般若心経には歴史的事実としてのお釈迦さまの悟り、お釈迦さま入滅後に流
転した真理を実在論を否定する形で確認して簡潔にまとめ、最後にその中を一
貫して流れる「空」を象徴する呪が収められました。

 呪は、般若心経を護持して、読誦し写経する人々に大きな力を与えるものと
して定められたのです。

 超人的な学習能力を求められる修行者にはその能力を、諸仏と自己を一体化
させて悟りを求める修行者にはその道を拓く力を与え、又、在家信者には除災
招福をもたらすものとして、呪は構成されている。要するに、般若心経の呪は
万能の呪なのです。

 何故そのように断定できるかといえば、般若心経「結」一節の部分にある次
の言葉です。

  「~是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪」。

 「これはおおいなる神秘の呪である。これはおおいなる智慧の呪である。こ
れは至高至上の呪である。これは万物無比の呪である。」

 この4つの形容は1つだけでも大変な賛辞です。これを4つも重ねるという
ことは尋常なことでありません。特定の経典、あるいは呪で、これ程の賛辞を
与えられたものはあるのでしょうか?。多分、般若心経の呪以外にないでしょ
う。

 般若心経を残した聖者は歴史の激変と歴史の風化に耐える最強の手段として、
般若心経にこの呪を与え、お釈迦さまの説かれた真理の永続を願ったのです。
 これが般若心経の呪の宗教的意義です。

 私は、ここでこの般若心経を私達に残してくれた聖者と、聖者の集団に、心
から感謝を込めて拝礼致します。
終り



追  記

 昨年の4月から始めたブログが、途中一時中断しましたが、この日12月25日(日)の62回目で、やっと終了の日を迎えることが出来ました。

 HPの般若心経の冊子とこのブログに書かれた事柄が、私の仏教に関する知識の全てです。
私は1987年10月頃、中央経済社の「旬刊経理情報」という、会計実務の専門誌に「試験研究費」に関する論文を1年がかりで書き上げて掲載してもらったことがあります。それは会計上、税務上の考え方をまとめたものですが、そのおかげで「試験研究費という窓」を通して、会計の本質をよく理解出来た、という経験があります。

 この度は「般若心経という窓」を通して仏教の本質とその歴史をよく理解出来た気持ちでおります。

 私のHPとブログを通して皆様の仏教への理解が進み、お釈迦さまと龍樹菩薩、そして般若心経を完成された名も知らぬ神秘的修行者の偉大さに思いを馳せて頂ければ幸甚に存じます。
平成28年12月25日
武 田 紀 久 雄

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